我國古代的激勵方法雖然大多來自于對國家和軍隊的管理中，但表現(xiàn)為多注重“情”字，強調(diào)心“治”，重視精神鼓勵。 終實現(xiàn)對民“愛之如父母，則歸之如流水”的目的。回顧歷史，結(jié)合我國的文化背景和民族傳統(tǒng)，無錫艾克森熱控作為電伴熱帶行業(yè)中的新興企業(yè)，艾克森的管理者在實施管理的過程中，從如下幾個方面進行有目的管理。
培育良好人際關(guān)系
人際關(guān)系是現(xiàn)代組織管理中的重要問題，它作為影響人們活動效率的因素，起作用的機制在于通過人與人之間的情感互動來調(diào)節(jié)人們的態(tài)度和行為。我國傳統(tǒng)文化中對管理的核心在人的問題，給我們留下了許多寶貴的財富。如怎樣以道德為核心在社會生活及決策管理中發(fā)揮作用，將人們引向管理目標(biāo)，實現(xiàn)統(tǒng)治者的目的，孔子所倡導(dǎo)的仁政與禮治，可謂達到了 高的理想境界。這樣做的結(jié)果是 終形成了“求治”、“求善”為目的，以人情主義為特征的管理模式。在這種機制下，“禮”在各種管理行為中起著關(guān)鍵性的調(diào)節(jié)功能。而“禮之用，和為貴”，其中促成“人和”的內(nèi)在機制則是“仁”，“仁”作為禮的核心，其基本含義就是“愛人”。這種主張靠領(lǐng)導(dǎo)者榜樣身教的力量和道德感化來影響群眾達到目標(biāo)，以心理情感為紐帶，以情理滲透為原則，洋溢著濃濃人情味的“德治”方式，體現(xiàn)著高超的管理藝術(shù)，起到了無可比擬的巨大效果。在現(xiàn)代社會里，強調(diào)人際關(guān)系的和諧，注重利用人情感應(yīng)來控制人的行為，是現(xiàn)代管理的高明之處。一方面它可以滿足人們的心理與社會之需要，并使人們形成較強的群體意識，提高人們對組織的認同感、責(zé)任感;另一方面，還可以使管理組織具有很強的自組功能。因為在人情主義的調(diào)控機制下，組織中各個體之間可以通過心意感召實現(xiàn)人際互動。這種由情感實現(xiàn)的互動，就是管理系統(tǒng)的自我組織和自我調(diào)控。所以，人際關(guān)系在當(dāng)今的組織管理中占據(jù)著無法替代的地位。
培育團隊合力和團隊精神
從管理學(xué)的角度講，無錫艾克森熱控強調(diào)的是企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生出一種群體的力量。崇尚團隊精神業(yè)已成為時代發(fā)展的必然。這種永不褪色的管理方式，可從我國古代管理思想的價值取向———義利觀即“天人合一”的整體價值觀上得到很好的印證。在這一整體價值觀中，“義”是指精神價值，是正義、道義，是有利于社會國家、有利于人民的 高行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn);而所謂的“利”是指物質(zhì)價值，是指個人的名利、財富、地位等。歷代各思想學(xué)派在解決“義”與“利”二者之間的關(guān)系時，其共同的努力方向是二者的平衡發(fā)展，從而保證國家的穩(wěn)定。這種“義利合一”觀體現(xiàn)在管理活動中，就是各家所主張的“義以生利”、“以義制利”、“以利制義”。正如孔子所主張的：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”(《左傳·成公二年》)。無錫艾克森的管理者能夠正確處理好“義”與“利”二者的關(guān)系，再整體把握中求得共同發(fā)展，達到終極目標(biāo)———義利合一。如此，艾克森的管理者真正的模范的行為，制定出正確的、行之有效的政策措施，真正做到尊重人，充分調(diào)動、發(fā)揮管理系統(tǒng)中的每個人的主觀能動性，形成一種合力，從而創(chuàng)造出較為豐富的物質(zhì)、精神價值。
無錫艾克森熱控就是在這種銳意進取、團結(jié)奮進的精神氛圍下，一步步開拓國內(nèi)電伴熱帶市場，打破國內(nèi)防爆電伴熱帶市場中進口電熱帶產(chǎn)品壟斷的現(xiàn)狀。
馬克思說，協(xié)作產(chǎn)生的不是單個勞力相加的效應(yīng)，而是整體的效應(yīng)。可以想像，一旦有了這樣的團隊精神、團隊合力，在企業(yè)里，員工將企業(yè)視為自己賴以生存和發(fā)展的“家”，就一定會盡心盡力做好本職工作，為企業(yè)的生存、發(fā)展貢獻出 大的力量。
艾克森就是這樣腳踏實地的發(fā)展與進步，為國內(nèi)電伴熱帶行業(yè)增添新的活力與能量。
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